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PAROLE POUR LA MISSION Eléments de réflexion missionnaire sur la Liturgie du Dimanche
Le CIAM propose un itinéraire hebdomadaire de réflexion sur la Liturgie du Dimanche, orientée vers la Mission. Des éléments y sont offerts, qui se veulent une méditation missionnaire proposée à la spiritualité individuelle ou communautaire, sur la Parole de Dieu. Cette Parole, en effet, continue de nous surprendre par sa longue fidélité à donner lumière,force et soutien au chemin missionnaire de l’Eglise.
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Le
jugement sur le
monde s’appelle “Amour et Miséricorde”
IV°
Dimanche de Carême
Réflexions Mort et vie, jugement et salut, condamnation et foi, ténèbres et vérité...quelques unes des expressions typiques de Jean en forme d’antithèses. C’est le cas aussi dans l’Evangile d’aujourd’hui. L’histoire humaine de toujours est ainsi faite: conflits, tensions, victoires partielles: parfois c’est le mal qui domine, parfois le bien, au gré des événements qui se croisent ou entrent en lutte. Le cœur humain se préoccupe en premier lieu de savoir qui est le plus fort, qui finira par dominer, ou qui imposera sa parole définitive. Optimisme ou dépression, espoir ou désespoir dépendent de la réponse à ce dilemme.
C’est encore Jean qui nous donne la réponse, en nous entretenant sur le sujet de la rencontre de Jésus avec Nicodème: notre espérance vient de la certitude que l’amour de Dieu aura le dessus sur le mal qui domine le monde. Le jugement de Dieu sur le monde, c’est pour nous le salut, qui nous est offert comme un don. La Parole définitive de Dieu n’est pas la mort, mais la vie. «Dieu a tant aimé le monde qu’il a voulu donner son Fils unique: ainsi tout homme qui croit en lui ne périra pas, mais obtiendra la vie éternelle» (v. 3,16). La condamnation éventuelle sera un libre choix de certains: c’est seulement pour ceux qui préfèrent les ténèbres et haïssent la lumière (v. 19-20). Le projet de Dieu n’est que pour la vie. «Sur le péché et le mal qui sont dans le monde resplendit toujours la lumière de l’amour de Dieu» (F. Mauriac).
Le Livre des Chroniques (I lecture) nous propose une relecture, d’un point de vue anthropologique, de l’histoire du peuple d’Israël. Cette relecture est faite en termes de péché-châtiment-salut. Le péché était dans toute la communauté: les chefs, les prêtres, le peuple... tous «avaient multiplié leurs infidélités» (v. 14). Mais malgré cela le Seigneur «aimait son peuple» et lui envoyait soigneusement des messagers (v. 15). Après tant d’expériences de défaites, de déportations et d’esclavage, enfin s’ouvre pour eux le chemin du retour. La libération, que proclame Cyrus, roi de Perse, est pour eux l’intervention finale de Dieu, toujours fidèle à sa promesse de salut (v. 22).
Paul aussi (II lecture), met à l’origine du projet divin de salut un «Dieu riche en miséricorde». Il aime d’un «grand amour» (v. 4), il offre à tous une «grâce» surabondante de «bonté envers nous en Jésus Christ» (v. 7). En lui nous avons le salut par la foi. «Ce qui est...don de Dieu»(v. 8). Ce don n’est pas réservé à quelques-uns, mais il est pour tous, par bien de chemins, ou en des temps différents. Le signe de ce salut universel, c’est le Fils de l’homme élevé de terre, pour tous, dans le désert du monde. C’est le jugement d’amour divin sur le monde: un jugement de miséricorde! (*)
Il nous suffit de regarder vers lui, et c’est même nécessaire si on ne veut pas fermer les yeux à la lumière. C’est lui le Fils, le premier parmi beaucoup de fils et de frères, élevé «afin que celui qui croit en lui ait la vie éternelle» (Jn 3,15). Le salut est offert à celui qui croit, qui élève le regard vers lui, à ceux qui «lèveront les yeux vers celui qu’on a transpercé» (Jn 19,37). Porter sur lui son regard d’amour, là est la source du salut, ainsi que de la mission. C’est ce que recommandait aussi St. Daniel Comboni aux futurs missionnaires de son institut pour l’Afrique: “Leur attention portée constamment sur le grand but de la vocation apostolique doit faire naître l’esprit du don de soi chez les candidats à l’institut. Une disposition si essentielle se formera par un regard toujours porté sur Jésus Christ, qu’ils aimeront profondément. Ils essaieront ainsi de comprendre de mieux en mieux ce que veut dire un Dieu mort sur la croix pour le salut des âmes. Si une foi vivante leur permettra de contempler et goûter à ce mystère de tant d’amour, ils seront heureux de s’offrir pour tout perdre, et ainsi «mourir pour lui et avec lui» (Les Ecrits, 2720-2722). La contemplation du Christ élevé sur la croix et dans l’Eucharistie, nous invite et nous encourage à la sainteté de vie en même temps qu’à l’élan missionnaire, pour que son salut arrive à tous les peuples.
La Parole du Pape (*) «Croire en Jésus, le Fils crucifié, signifie ‘voir le Père’. Cela veut dire aussi que l’amour existe dans le monde, et que cet amour est plus puissant que toute sorte de mal où l’homme, ou l’humanité ou le monde pourrait se trouver impliqué. Croire à cet amour veut dire croire à la miséricorde, qui est la dimension indispensable de l’amour. Elle en est un peu le deuxième nom». Jean Paul II Encyclique Dives in Misericordia (1980), n. 7
Sur les pas des Missionnaires - 27/3: S. Rupert (+718 env.), Evêque de Salisbourg, évangélisateur de l’Autriche et de la Bavière. - 30/3: B. Ludovic de Casoria (Naples, 1814-1885), des frères mineurs franciscains. Fondateur de quelques Institutions destinées à la libération d’esclaves et à la formation d’enfants africains. - 30/3: S. Léonard Murialdo (Turin, 1828-1900), fondateur de la Société de S. Joseph, pour l’éducation de la Jeunesse, et pour les missions. - 1/4: B. Ludovic Pavoni (Brescia, 1784-1848), pionnier des écoles professionnelles pour les jeunes, promoteur de la presse catholique. Fondateur des Fils de Marie Immaculée (les Pavoniens).
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