PAROLE POUR LA MISSION

Eléments de réflexion missionnaire sur la Liturgie du Dimanche

Le défi missionnaire de découvrir et annoncer l’Inconnu

III Dimanche de l’Avent

Année B - 14.12.2008

Isaïe  61,1-2.10-11
Psaume  Lc 1,46-50.53-54
1Thessaloniciens  5,16-24
Jean  1,6-8.19-28

Réflexions
“L’eau, la plus pure, revient de droit à celui qui atteint la source en premier”. Ce proverbe de la Tanzanie a le goût de l’eau fraîche qui descend de la montagne et réveille en nous le sens de la joie typique de l’Avent: à condition qu’il soit vécu dans l’attente et la vigilance. En ce dimanche “gaudete”, l’invitation de la liturgie à la joie se pose avec insistance: on le voit clairement soit dans l’antienne d’entrée que dans la collecte, la I lecture, psaume, II lecture... St. Paul (II lecture) donne la raison de la joie chrétienne: «le Seigneur est proche» (Phil.4,4-5). La joie se nourrit de la prière et de la fidélité à l’Esprit de Dieu (v.17-19). A propos des aspects caractéristiques de la spiritualité du missionnaire, le Pape Jean Paul II évoque ‘la joie intérieure qui vient de la foi’(RMi 91)

Le Prophète (I lecture) invite à la joie tout le peuple qui vient de connaître la fin de l’esclavage: c’est la ‘joyeuse nouvelle’ pour les pauvres et pour tous les blessés de la vie. La libération est promise aux prisonniers, un an de grâce va s’ouvrir pour tous (v.1-2)... Le peuple a le droit de se réjouir pleinement dans le Seigneur (v. 10), parce que c’est Lui qui renouvelle le monde entier en suscitant de nouveaux bourgeons (v. 11). A ces cris de joie la Vierge Marie répond la première: elle élève son cantique de louange pour les ‘grandes choses’ que le Tout-Puissant accomplit dans ses serviteurs (psaume). L’Eglise universelle aussi est exprimée dans le cantique de Marie: elle vit son pèlerinage sur terre, sur un chemin fait de joies et de tribulations. C’est donc la voix de nous tous! C’est surtout la voix de Jésus, qui énonce le programme du Prophète dans la synagogue de Nazareth, et l’assume comme sien propre, Lui qui a été consacré et envoyé pour l’accomplissement de cette œuvre (Lc 4,18-21).

Jean le Baptiste (Evangile) a pleine conscience d’être ‘celui que Dieu-même a envoyé’ (v. 6) pour préparer la voie au Seigneur (v. 23). Il reconnaît n’être que la voix d’un Autre, plus grand que lui. En effet Dieu est la Parole, Jean n’en est que la résonance, parce qu’il n’a pas de message qui lui soit propre. Il sait bien que le pouvoir réside dans la Parole, non pas en celui qui en est le porteur. De même que la force est dans la semence, et non pas dans le semeur qui la répand sur le sol. Ainsi Jean n’est que le témoin de ce dynamisme de la mission, qui lui est supérieur. Il s’en réjouit, tout heureux de se faire tout petit, sachant de n’être que ‘l’ami de l’époux’, celui-ci lui étant bien supérieur. Il est donc tout à fait normal que ce soit lui, l’époux, à grandir (Jn 3,29-30). Là est aussi le témoignage fort qu’il a rendu devant la sourcilleuse commission d’enquête venue exprès de la capitale. Jean le Baptiste, dans cette circonstance comme dans d’autres, se confirme un vrai modèle pour tout missionnaire, jusqu’au témoignage du martyre. (Ce que nous explique si bien le théologien A. Rétif dans son livre: Jean le Baptiste, missionnaire du Christ, Seuil 1960).

Dans la réalité de la mission, Dieu-même est à l’œuvre comme force qui transforme. La Parole qui sauve ne vient que de Lui. Le missionnaire est appelé à être seulement la voix qui l’annonce, le semeur qui en répand la semence dans les sillons du monde. De tout cela l’apôtre est appelé uniquement à rendre témoignage, mais il n’est ni la Parole, ni la semence, ni le champ. Le missionnaire n’est qu’une voix, un envoyé pour annoncer. Comme déjà le Baptiste, le missionnaire «n’est qu’une voix qui annonce, un témoin qui attire l’attention sur Quelqu’un qui est plus important que lui. Le vrai témoin met en lumière le Seigneur pour revenir dans l’ombre juste après. Il redoute surtout de soustraire pour lui-même le rôle qui revient de droit au Seigneur… Jean est le témoin d’un Dieu qui est déjà ici, parmi nous. Mais sa présence est à dévoiler, personne n’étant en mesure de le voir si un prophète n’est pas là pour en indiquer la présence» (Bruno Maggioni).

Le défi missionnaire qui se propose au chrétien, et à la communauté chrétienne, veut dire dévoiler le Christ qui est parmi nous, au milieu de nous, inconnu la plupart du temps (Jn 1,26), pour annoncer sa présence dans le monde. Il ne limite pas sa présence à sa seule Parole et aux Sacrements, mais il est présent aussi dans les pauvres, dans les migrants, dans ceux qui souffrent, dans les opprimés, dans les derniers. Lui-même s’est associé à eux: «c’est à moi que vous l’avez fait!» (Mt 25,40). Il est présent également dans celui qui n’est pas chrétien, dans le cœur de celui qui s’avoue totalement agnostique, dans la vie de tout travailleur de la paix…(*)  Le missionnaire est consacré et «envoyé porter la bonne nouvelle» (Is 61,1), par sa propre vie et par sa parole. ‘Malheur à moi si je ne prêchais pas l’Evangile’, nous dit bien St. Paul (1Cor. 9,16). Le héraut n’a aucun pouvoir sur le cœur de ceux qui sont censés accueillir son message. Egalement peut-on dire de tout chrétien, comme déjà du Baptiste: il est missionnaire, parce qu’il accomplit, petit à petit, une démarche d’identification: il découvre la Parole, il s’en nourrit spirituellement, pour en devenir témoin et messager. Partout! Il est appelé à dépasser toute barrière d’ordre culturel ou géographique.

La Parole du Pape

(*)  “Ce que Jésus a commencé c’est bien une humanité nouvelle venant de Dieu. Mais en même temps cette humanité nouvelle jaillit de notre terre, dans la mesure où elle même se laisse féconder pas l’Esprit du Seigneur. Il s’agit donc d’entrer pleinement dans la logique de la foi: croire en Dieu, dans son dessein de salut, et en même temps être à l’œuvre pour la construction du Royaume de Dieu. La justice et la paix sont des dons de Dieu, dans le cœur d’hommes et de femmes qui soient de la bonne terre, apte à accueillir la bonne semence de la Parole”.

Benoît XVI
Angelus, Dimanche 7 décembre 2008

Sur les pas des Missionnaires
-14/12: St. Jean de la Croix (1542-1591), prêtre espagnol de l’Ordre des Carmes, mystique et docteur de l’Eglise, réformateur de l’Ordre Carmélitain, de même que Ste. Thérèse d’Avila.

-14/12: St. Nimatullah Youssef Kassab Al-Hardini (1808-1858), prêtre maronite libanais, homme ascétique, entièrement voué à l’étude de la Parole de Dieu et à l’activité pastorale.

-16/12: B. Philippe Siphong Onphitak (1907-1940), père de famille et catéchiste, premier martyr de la Thaïlande. Suite à l’expulsion du curé de la paroisse, la communauté le choisit comme guide. Il fut martyrisé plus tard à Mukdahan.

-17/12: St. Jean de Matha (1154-1213), prêtre français, fondateur de l’Ordre des Trinitaires  pour le rachat des esclaves.

- 18/12 : Journée Internationale des Travailleurs Migrants. (ONU, 1990).

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Par le R. P. Romeo Ballan – Missionnaires Comboniens (Vérone)

Site Web:   www.euntes.net    “Parole pour la Mission”

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