PAROLE POUR LA MISSION

Eléments de réflexion missionnaire sur la Liturgie du Dimanche

Annoncer un “Dieu en Croix”. Pour tous!

Dimanche des Rameaux
Année “A” - Dimanche le 16.3.2008

Isaïe  50,4-7
Psaume  21
Philippiens  2,6-11
Matthieu  21,1-11: pour la bénédiction des rameaux

Matthieu  26,14-27,66: Évangile de la Passion.

 

Réflexions
À l’entrée de la Semaine Sainte, qui commence aujourd’hui (Évangile), il y a une question: “Qui est cet homme?” (Mt 21,10). Les gens de la ville, tout en agitation, se posaient cette question, lorsque Jésus entra à Jérusalem, parmi les applaudissements de ses sympathisants, assis non pas sur un cheval de guerre ou de course mais sur une ânesse qu’il avait empruntée… Cette entrée fut un événement missionnaire, une épiphanie de Jésus pour le peuple. Un moment de triomphe, éphémère, juste d’une journée seulement, mais qui put servir pour susciter des questions à propos de l’identité de Jésus. Les foules avaient une réponse déjà prête: «C’est le prophète Jésus, de Nazareth en Galilée» (Mt 21,11). Une réponse vraie, mais sur leurs lèvres était une réponse assez éphémère, si l’on en juge des comportements des jours suivants. Ce qui était nécessaire était plutôt un désir sincère d’approfondir l’identité de ce prophète si surprenant qui venait de Nazareth. Tel était le désir exprimé par des pèlerins Grecs arrivés à Jérusalem, qui avaient dit à Philippe: “Nous voulons voir Jésus” (Jn 12,21).

Nous trouvons les réponses à la demande initiale dans plusieurs textes de cette Semaine spéciale. Une première réponse vient de Jésus lui-même, provoqué par la demande de ces Grecs: Il est ce grain de blé, qui tombe en terre et meurt pour produire beaucoup de fruit (cf Jn 12,24); Il est le maître qui invite tout homme à Le suivre pour partager son sort (cf Jn 12,26); Il est le Seigneur qui peut affirmer: “Moi, quand j’aurai été élevé de terre, j’attirerai à moi tous les hommes” (Jn 12,32). La destinée universelle de sa mort sur la croix, élevé de terre, est clairement indiquée aussi dans les variantes des anciens codes: j’attirerai ‘tout’, ‘tous les hommes’, ‘chaque homme’… Son salut est offert comme un don à tous ceux qui, avec un coeur sincère, “lèveront les yeux vers celui qu’ils ont transpercé ” (Jn 19,37), c’est-à-dire pour ceux qui, avec foi, compassion et amour, regardent le crucifié élevé sur la croix (cf Nb 21,8; Zac 12,10). C’est aussi la situation surprenante du centurion romain et des autres soldats païens qui, voyant ce qui se passait, disaient: “Vraiment cet homme était le Fils de Dieu!” (Mt 27,54). “Jésus est vraiment le Fils de Dieu, justement parce qu’il est resté sur la croix, au lieu d’en descendre (cf Mt 27,40.42); et tandis que les Juifs le refusent, les païens le reconnaissent. Les païens voient ce que le Juifs ne voient pas” (Bruno Maggioni).

C’est Jean l’évangéliste qui nous offre la clef pour comprendre qui est ce Fils de Dieu, qui se fait grain de blé, qui meurt sur la croix pour attirer tous les hommes à lui; il nous montre Jésus au cours du dernier repas avec ses disciples: “Il les aima jusqu’à la fin” (Jn 13,1). C’est la déclaration d’un amour extrême, universel dans l’espace et dans le temps. Ces Paroles nous invitent à vivre la Semaine Sainte dans une dimension universelle, en contemplant et en annonçant ce Dieu sur la croix pour tous. S. Daniel Comboni avait compris combien il était nécessaire pour ses missionnaires se former par cette contemplation et il le recommandait dans sa Règle: “Ils acquerront cette disposition plus qu’essentielle (l’esprit de sacrifice) en tenant toujours les yeux fixés sur Jésus Christ, en l’aimant tendrement, et en s’efforçant de comprendre toujours mieux ce que signifie un Dieu mort en croix pour le salut des âmes”. (Écrits, n. 2721).

Le long récit (Évangile) de la condamnation et de l’exécution d’un innocent va bien au-delà des événements habituels de la chronique noire: il contient la ‘Bonne Nouvelle du Christ Sauveur, mort et ressuscité’, que les missionnaires de l’Église portent partout dans le monde entier. De ce noyau central de l’Évangile jaillissent des choix et des attitudes fondamentales pour les disciples. J’en remarque une parmi d’autres: le refus de la violence et de l’utilisation des armes, comme le dit Jésus à Pierre: «Remets ton épée à sa place, car tous ceux qui prennent l’épée périront par l’épée» (v. 52). Une parole emblématique pour les chrétiens, que déjà l’apologète Tertullien (IIIème siècle) commentait de cette manière: “En désarmant Pierre, Jésus a enlevé les armes des mains de chaque soldat”.

Le cantique du Serviteur (Ière lecture) et surtout l’hymne christologique des Philippiens (IIème lecture) chantent le cycle complet de ce Dieu-homme sur la croix: la préexistence de Dieu, sa kénose volontaire, l’abaissement jusqu’à la croix, sa glorification avec le nom de Seigneur, devant qui tous sont invités à l’adoration, “à la gloire de Dieu le Père” (v. 11). La gloire du Père est le but vers lequel tend toute l’action missionnaire de l’Eglise. Outre l’obéissance filiale, l’hymne des Philippiens “nous montre aussi l’aspect de la solidarité avec les frères: le Chris est devenu semblable aux hommes, il a assumé notre condition d’humilité; il est devenu solidaire même avec les personnes les plus criminelles, avec les condamnés à la mort de la croix ” (A. Vanhoye).

Le message de la Passion, même s’il demeure toujours un chemin ardu, a le pouvoir de réaliser la transformation du coeur et de la vie des personne, ainsi que le Pape l’affirme. (*)  En effet, devant la Passion de Jésus, personne ne reste uniquement spectateur. Chacun est un acteur, il a un rôle, aujourd’hui, dans la Passion que Jésus continue de vivre dans son corps mystique, dans la famille humaine. Une fois éliminés les rôles négatifs (Judas, Pilate, les chefs des prêtres, le sanhédrin, la foule qui se laisse manipuler…), nous pouvons choisir le rôle de Simon de Cyrène (v. 32), de la femme de Pilate (v. 19), du centurion (v. 54), des femmes, la Madeleine, Marie, Jean, Joseph d’Arimathée, Nicodème… Le rôle le plus approprié pour le chrétien, et en particulier pour le missionnaire, est celui de Simon de Cyrène, solidaire avec les crucifiés de l’histoire, porteur du salut réalisé par le Christ Jésus.

Parole du Pape

(*)  “Nous aussi nous avons vu et nous voyons encore les prodiges du Christ:  comment Il conduit les hommes et les femmes à renoncer aux commodités de leur vie et à se mettre totalement au service des personnes qui souffrent;  comment Il donne aux hommes et aux femmes le courage de s'opposer à la violence et au mensonge, pour laisser place à la vérité dans le monde;  comment, dans le secret, Il incite les hommes et les femmes à faire du bien aux autres, à susciter la réconciliation là où régnait la haine, à édifier la paix là où régnait l'inimitié”.

Benoît XVI

Homélie du Dimanche des Rameaux, 1.4.2007

Sur les pas des Missionnaires
- 17/3: S. Patrice (385-461), né en Angleterre, fut le grand missionnaire et l’évangélisateur de l’Irlande; il fut évêque de Armagh et il est le patron de l’Irlande.

- 18/3: S. Cyrille de Jérusalem (+386), connu pour ses catéchèses; il fut souvent persécuté par les ariens.

- 19/3: S. Joseph, homme “juste” (Mt 1,19), époux de la B. V. Marie, père nourricier de Jésus, Patron de l’Église universelle. (Cette année la fête liturgique a été anticipée au 15 mars).

- 20/3: B. François Palau y Quer (1811-1872), prêtre des Carmes Déchaux; il fut victime de plusieurs persécutions, fondateur, consacré aux missions populaires. – Jeudi Saint.

- 21/3: (Printemps, dans l’hémisphère nord): Journée Internationale pour l’élimination de la Discrimination Raciale. – Vendredi Saint.

- 22/3: Journée Mondiale de l’Eau, instituée par l’ONU (1993). – Samedi Saint.

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Par le R. P. Romeo Ballan – Missionnaires Comboniens (Vérone)

Site Web:   www.euntes.net    “Parole pour la Mission”

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