PAROLE POUR LA MISSION

Eléments de réflexion missionnaire sur la Liturgie du Dimanche

La force explosive et missionnaire de l’amour

V Dimanche de Pâques
Année C – 06.05.2007

Actes  14,21-27

Psaume  144

Apocalypse  21,1-5

Jean  13,31-33a.34-35

Réflexions

Dans la longue conversation de la dernière Cène, que Jean nous raconte tout au long de cinq chapitres (de 13 à 17), il y a le moment où Judas, “ayant mangé la bouchée de pain, sortit. Il faisait nuit” (Jn 13,30). Judas entre dans cette nuit de tragédie, il porte dans son cœur son mystère. Après la sortie de Judas, Jésus parle longuement de sa ‘glorification’ (Evangile): pas moins de cinq fois (v. 31-32). Le contraste est saisissant jusqu’au paradoxe: quelques heures seulement avant d’être arrêté pour aller vers sa mort sur la croix, Jésus s’obstine encore à parler de ‘gloire’. Que veut-il nous dire exactement, le Seigneur, par cette glorification? Sa gloire est dans le moment-même de sa mort- résurrection: là il est comme le grain de blé qui tombe en terre pour mourir et porter beaucoup de fruit (Jn 12,24). Il avait annoncé la même chose quelques jours auparavant, quand un groupe de Grecs, arrivés sur Jérusalem, avait manifesté le désir de le voir (Jn 12,20-21). Il présente sa pièce d’identité dans le grain de blé qui est destiné à mourir pour donner la vie. Une gloire bien surprenante, qui se réalise dans la folie de la croix: dans sa mort-résurrection Jésus révèle l’immense amour de Dieu, qui est le sauveur de tous!

C’est à la lumière de cet amour divin dépassant toute limite de l’imaginable, que nous sommes en mesure de percevoir l’immensité du “commandement nouveau”, que Jésus laisse à ses ‘enfants-disciples’ tel une devise: “de la même manière que moi-même je vous ai aimés, ainsi vous vous aimerez vous-mêmes les uns les autres” (v. 33-35). L’insistance de Jésus sur cet amour fraternel et mutuel  -il le réaffirme trois fois dans deux versets!-  a le ton d’un testament important, concernant un commandement que, à juste titre, il considère “nouveau”.

L’Ancien Testament recommandait:”tu aimeras ton prochain comme toi-même” (Lv 19,18). Or Jésus le dépasse. 1. En premier lieu sa mesure n’est plus le “comme toi-même”, avec toutes les incertitudes et les erreurs qui sont propres à l’égoïsme des hommes. Jésus affirme plutôt “comme moi-même je vous ai aimés”, c’est à dire dans la mesure sans mesure de l’amour de Dieu.

2. L’amour que nous propose Jésus est totalement nouveau, parce que absolument gratuit: il ne cherche pas des raisons pour aimer, il aime aussi celui qui ne le mérite pas ou celui qui ne pourra pas rendre à la même mesure, et encore celui qui vous fait du mal...

3. Il s’agit vraiment d’un commandement nouveau, parce que “personne, avant Jésus, n’a jamais essayé de construire une société fondée sur un amour comme le sien. La communauté chrétienne est ainsi proposée comme une alternative, comme une nouvelle réalité opposée aux anciennes sociétés du monde, celles qui se fondent sur la compétition, sur le mérite, sur l’argent ou sur le pouvoir. C’est cet amour du Christ qui doit ‘glorifier’ ses disciples” (F. Armellini). “D’après cela tout le monde connaîtra que vous êtes mes disciples...” (v. 35): l’amour fraternel, mutuel et gratuit, est pourvu d’une force d’irradiation missionnaire qui est absolument explosive, ainsi que contagieuse et irrésistible. Le Pape Benoît XVI nous l’a rappelé à l’occasion de son récent voyage pastoral à Pavie, sur les pas de St. Augustin. (*)

Il n’y a que l’amour qui puisse inspirer et tisser entre les personnes des relations nouvelles et vivifiantes. La révolution de l’amour est seule capable de transformer les personnes et, par conséquent, les institutions. C’était aussi l’enseignement de Raoul Follereau, ‘apôtre des lépreux et vagabond de la charité’: “Le monde n’a que deux possibilités dans son avenir: s’aimer ou disparaître. Or nous avons choisi l’amour. Non pas un amour qui se contenterait de pleurnicher sur les malheurs qui affligent les autres, mais un amour de combat, un amour-révolte. Nous lutterons sans arrêt et sans répit pour que cet amour advienne, et qu’il règne”.

Celui qui assume pleinement un tel défi accepte l’utopie d’un “ciel nouveau et une nouvelle terre” (II lecture). Il entre également dans la nouvelle “demeure de Dieu avec les hommes”, où il n’y aura plus ni larmes, ni mort, ni souffrances, à cause de la foi en Celui qui a la force de “faire toutes choses nouvelles”. Et donc aussi une nouvelle société qui se fonde et se donne comme objectif la civilisation de l’amour. De même la mission de Paul et Barnabas (I lecture) n’avait qu’un objectif final: ouvrir “aux païens les portes de la foi” (v. 27), en les exhortant à franchir courageusement les inévitables “épreuves pour entrer dans le Royaume de Dieu” (v. 22). Ce premier grand voyage missionnaire de Paul (Actes 13-14) est une page intense et exemplaire de méthode missionnaire: de par la manière qu’a la communauté chrétienne d’Antioche de choisir les missionnaires à envoyer, pour le courage (la ‘parresía’) également que montrent Paul et Barnabas dans la première annonce de l’Evangile de Jésus aux Juifs et aux Païens, dans la désignation d’anciens et la formation de nouvelles communautés ecclésiales, pour la confrontation finalement avec la communauté d’Antioche à leur retour... En un mot, un modèle de mission!

La Parole du Pape

(*)  “L’amour est l’âme de la vie de l’Eglise, mais aussi de son action pastorale... Ce n’est qu’en passant par l’expérience personnelle de l’amour du Seigneur qu’on sera en mesure d’assurer l’accompagnement des autres sur le chemin à la suite du Christ. Etant moi-même à l’école de St. Augustin, je redis cette vérité à vous en tant qu’évêque de Rome, tout en recevant ce même message, avec une joie toujours renouvelée, dans ma qualité de chrétien comme vous... Sur les pas d’Augustin, soyez vous aussi une Eglise qui annonce clairement la ‘bonne nouvelle’ de Jésus Christ, sa proposition de vie, son message de réconciliation et de pardon”.

Benoît XVI

Homélie aux Vêpres devant la tombe de St. Augustin, Pavie, 22.4.2007

Sur les pas des Missionnaires

- 6/5: S. Pierre Nolasco (+1245 à Barcelone), fondateur, avec St. Raymond de Peñafort et le roi Jacques I de Aragon, de l’Ordre de la Mercède pour le rachat et la rédemption morale des esclaves.

- 6/5: Bx. François de Montmorency-Laval (1623-1708), missionnaire français, évêque de Québec (Canada).

- 6/5: Bse. Rose Gattorno (1831-1900), mère de famille, veuve. Fondatrice, à Plaisance, de l’Institut des Filles de Ste. Anne, qui vite après (1878) partirent en mission vers d’autres continents.

- 8/5: Bse. Marie Catherine Symon de Longprey (+1668), des Soeurs Hospitalières de la Miséricorde, vouée aux soins physiques et spirituels aux malades au Québec (Canada).

- 8/5: Ste. Madeleine de Canossa (1774-1835), vierge, de Vérone: elle renonça à tous ses biens patrimoniaux et fonda deux congrégations pour l’éducation chrétienne de la jeunesse.

- 8/5: Journée Internationale de la Croix Rouge (depuis 1929) et du Croissant Rouge.

- 9/5: St. Pacôme (Haute Egypte, 347-348), père du monachisme cénobitique chrétien, auteur de l’une des toutes premières règles monastiques.

- 10/5: St. Jean d’Avila (1500-1569), apôtre des missions populaires au sud de l’Espagne, ami et collaborateur des grands réformateurs de son époque. Il est aussi le patron des prêtres diocésains espagnols.

- 10/5: Bx. Ivan Merz (1896-1928), laïc de la Croatie, humaniste, très actif dans la vie sociale.

- 11/5: Mémoire du P. Matthieu Ricci (1552-1610), prêtre jésuite italien, qui a vécu jusqu’à sa mort à Péquin et y a été enterré. Il fut le pionnier d’une nouvelle présence missionnaire en Chine.